D’un côté les tenants du littéralisme biblique (qu’il est ambigu d’appeler simplement « créationnistes » car il y a nombre de « créationnistes » qui admettent les théories scientifiques de l’évolution) ; de l’autre, ceux d’une philosophie de l’évolution aveugle.
Au plan philosophique, ces questions n’ont rien de neuf, même si les développements de la science depuis Darwin ont obligé à tout repenser à nouveaux frais : saint Augustin critiquait déjà le littéralisme biblique et Platon les théories atomistes du hasard et de la nécessité. Un minimum d’honnêteté intellectuelle suffit pour constater que l’Église catholique se bat sur les deux fronts.
Malheureusement, aveuglement ou mauvaise foi, nombre de tenants des philosophies évolutionnistes qui récusent la Création et toute finalité martèlent que l’Église doit choisir : entre eux et le littéralisme biblique. Beaucoup en sont troublés, ignorant les distinctions de base entre science et philosophie. Un travail pédagogique est donc sans cesse à reprendre, rendu difficile par la diabolisation de ceux qui osent l’entreprendre et le cardinal Schönborn en sait quelque chose (il a été récemment encore dénoncé dans des médias français comme « fondamentaliste »).
Mais il en faut plus pour l’arrêter.
Il reprend ici les fondamentaux en jeu. Qu’il s’agisse de science et foi, de religion et philosophie, des théories de l’évolution et systèmes qui s’en réclament, son propos est clair et convaincant. Que ce livre soit passé à peu près inaperçu dans les milieux catholiques en France lors de sa parution est un autre signe de la pusillanimité de beaucoup. Il faut le lire.
Didier Rance

Né juste à la fin de la guerre, le Cardinal Schönborn, archevêque de Vienne, a été professeur de théologie à Fribourg en Suisse. Il a été l'un des maîtres d'œuvre du "Catéchisme de l'Eglise catholique" et a publié un certain nombre d'importants ouvrages.

Afin d'enseigner les fondements de la Foi, le Primat d'Autriche prononce chaque mois une conférence dans la cathédrale de Vienne ; en 2005-2006, le sujet choisi était "La théologie de la Création". L'ouvrage reprend cet enseignement en définissant le cadre de la foi et celui de la science. Sa publication a pour origine la polémique déclanchée par un article du Cardinal paru dans le New York Time, dont le titre "Trouver un dessein dans la nature" n'annonçait à priori rien de violent. Surpris par des réactions, violentes celles-là, l'auteur a tenu à expliquer son propos afin de dissiper les malentendus. Il avait simplement voulu montrer ce qu'il y avait d'erroné dans les courants de pensée de l'évolutionnisme idéologique. D'abord, il n'avait jamais voulu dévaloriser le travail des scientifiques pour qui il a la plus grande estime. D'autre part, il dénonce la théorie créationniste, que l'opinion publique attribue à tort à l'Eglise, alors qu'elle est issue de cercles fondamentalistes protestants américains. Cette théorie est théologiquement inacceptable et "absurde", précise l'auteur.
Au cours des 9 courts chapitres, le Cardinal aborde avec une grande simplicité les problèmes posés par la Cause de la Création. Par quoi l'explosion initiale a-t-elle été causée ? Chacun peut constater qu'aucune création humaine ne se fait à partir de rien. Le Magistère ne s'est jamais opposé à Darwin dont le génie scientifique mérite l'estime, comme d'ailleurs tous les chercheurs. Ce qui est contraire à la simple Sagesse c'est que des idéologues en ont fait une doctrine matérialiste : l'évolutionnisme, dont les méfaits se sont manifestés dans l'Histoire récente.
A la question fondamentale : Qui est l'Homme ? on ne répondra pas "en opposant foi et savoir, religion et sciences, mais en unissant les travaux des penseurs, des chercheurs et des théologiens". De la réponse dépend "la conception que l'on se fait de la dignité humaine et des droits de l'homme".
En méditant, dans les derniers chapitres sur des textes du Cardinal Ratzinger, l'auteur rejoint l'allocution des vœux du pape actuel dans laquelle il insiste sur le nécessaire respect de la Création, rejoignant les préoccupations de nombreux responsables politiques.

Un livre qui aidera les Chrétiens à lutter contre les rumeurs qui défigurent l'Eglise en leur apportant les arguments à opposer à ceux qui répandent des erreurs.
En conclusion on peut reprendre une phrase du pape Jean-Paul II : "pour que la foi en la Création et la théorie de l'Evolution soient bien comprises, il faut la médiation de la Raison, de la philosophie, de la réflexion."

Marie-Thérèse de Heaulme