Le dimanche, c'est sacré!

Sous prétexte de « doper » le pouvoir d’achat, une proposition de loi a été déposée à l’Assemblée Nationale afin de modifier la loi de 1906 réglementant le travail du dimanche, qui demeure actuellement une exception. Mais en dépit des précautions annoncées, ce projet de loi préfigure le fait que le dimanche devienne un jour comme un autre, un jour « comme un lundi » titrait récemment avec un humour grinçant un grand quotidien national. S’il devait en être ainsi, c’est un équilibre presque bimillénaire qui se verrait modifier, et plus précisément, l’articulation de l’Homme, du repos et du travail. En tant que prêtre, en tant que citoyen, le père Patrice Gourrier s’élève contre cette éventualité. En effet, c’est la place même de l’Homme au sein de la société qui se verrait modifier, la semaine n’étant plus marquée que par des jours « ouvrés ». Dans ce combat pour l’homme, rappelle ce court pamphlet, l’Eglise, souvent accusée d’être toujours en décalage avec son temps, est depuis longtemps en avance sur son temps ! Le pape Jean XXIII n’écrivaitil pas dans l’Encyclique Mater et Magistra en 1961 : « C’est aussi un droit et un devoir pour l’homme, de cesser par moments le dur travail quotidien, pour reposer ses membres fatigués, pour procurer à ses sens une honnête détente…» Une prise de position vigoureuse qui nous concerne tous.

La Nef 
Ces deux opuscules offrent des arguments pour éviter que le dimanche ne devienne un jour comme les autres. Les deux auteurs dénoncent le tout économique et rappellent au Président son discours du Latran: l’un, curé enthousiasmé, en avait lu des extraits en chaire et reconnaît sa cruelle désillusion ; l’autre, professeur d’histoire, sans doute plus lucide sur l’imposture des propos sarkozystes, se contente de mettre en évidence la contradiction. Si le combat est commun, les deux livres diffèrent sensiblement. « Grande gueule » sur RMC, le père Gourrier est privé à l’écrit de l’intensité sonore revendiquée. Son propos, assez court, convaincra sans doute au café du commerce qui, souhaitons-le, restera ouvert le dimanche. On préférera l’argumentaire plus rigoureux de M. Fauquier. Tout en tenant compte des exceptions nécessaires, l’auteur rejette une logique qui fait « comme si la société n’était pas un tissu, mais une addition d’individus »; il décrypte habilement le piège du « au nom de quoi ? » et y substitue judicieusement la question « au nom de qui? »; il propose des rappels historiques éclairants (les ineptes « décadi » révolutionnaires ; le mot de Kepler sur les protestants qui « aiment mieux être en désaccord avec le soleil que d’accord avec le pape »). Souhaitons que cette lettre ouverte persuade largement que « le repos dominical affirme le primat absolu de Dieu, mais aussi le primat et la dignité de la personne qui l’emporte sur les exigences de la vie sociale et économique, en quelque sorte par anticipation des “cieux nouveaux” et de la “terre nouvelle”, où la libération de l’esclavage des besoins sera définitive et totale » (Jean- Paul II).

Henri Quantin