Radiographie de la fracture qui sépare chaque jour davantage la génération née dans l’âge d’or des trente glorieuses de celle qui a grandi après la chute du mur de Berlin, cet essai résonnera avec force en ce quarantième anniversaire de Mai 68. Après ce qui devait être une pleine libération des mœurs, qu’est-ce qui a vraiment changé dans la vie amoureuse des jeunes générations ? À quoi rêvent les enfants de ceux et celles qui chevauchèrent les barricades ? La promesse a-t-elle été tenue ? Et si oui, pour qui ? Alors que l’héritage commence à être contesté, deux jeunes écrivains cherchent à évaluer les retombées de ce qui avait été annoncé comme une révolution. Ils portent, sur eux-mêmes et sur leurs aînés, un regard franc, sans concession ni esprit partisan.

La Nef n°192 avril 2008
En écho à l’ouvrage Le nouveau désordre amoureux d’Alain Finkielkraut et Pascal Bruckner, Jacques de Guillebon et Falk van Gaver signent un essai d’une grande qualité sur le sentiment amoureux depuis ses origines. Ce livre part à la recherche de l’amour perdu en deux étapes : tout d’abord replacé dans son histoire, l’amour est ensuite analysé au travers des dérives actuelles dont il est victime. « La meilleure façon de détruire ce qu’on n’aime pas est de construire ce qu’on aime ». Ainsi Le nouvel ordre amoureux donne les armes pour construire un monde meilleur où l’amour retrouve sa vraie place et son vrai sens. Dès l’Antiquité, l’homme découvre que l’amour a un caractère divin et qu’il assure la paix. « Les deux sexes réveillent des souvenirs qui donnent des ailes à l’âme et l’appellent vers la Beauté divine et olympienne », constatait Plutarque. Cependant, la Révélation va apporter ce que les anciens avaient tenté d’approcher : « Il est une vérité bien plus grande qui embrase l’intuition païenne en son point le plus intime : Dieu est amour ». Le sentiment amoureux prend alors un sens plus profond et ô combien merveilleux : la fin première de l’homme étant l’Amour, sa capacité d’aimer le rend participant à la vie divine. Ainsi, par la procréation, l’homme touche au mystère de Dieu : « le sexe est divin, sans doute, divin moyen, puisqu’il donne vie, puisqu’il est instrument de procréation, participation à l’oeuvre créatrice de Dieu, collaboration au don de la vie, à la création d’une âme ». De ces deux apports germera, au Moyen Âge, l’amour courtois qui fit de la passion une fin en soi et de l’amour interdit le seul moyen d’y accéder : « Contre le mariage dont la simplicité l’indispose, l’amour courtois se fait l’apôtre de l’adultère, seul type de liaison où le péril soit toujours assez grand pour que la passion ne diminue pas ». Notre société actuelle est la directe héritière de cet amourpassion qui l’a mené aux dérives qu’on connaît. Face à la solitude, à l’utilisation effrénée du corps de la femme, face à la guerre des sexes, face aux familles éclatées et au règne de la pornographie, il est grand temps de redéfinir ce qu’est l’amour vrai et ce qu’il peut exiger. Si l’amour qui se donne rend heureux, il n’en est pas moins exigeant : « L’amour est un calice qui se boit jusqu’à la lie, l’amour est une ivresse jusque dans sa monotonie ». L’amour véritable, pour resplendir, passe par la croix. Le Christ, premier Amant, a montré à l’homme qu’on n’aime vraiment qu’en se donnant totalement. Cependant ce chemin est source de joie, car aimer c’est correspondre à ce à quoi l’homme est appelé : la béatitude éternelle dans l’Amour. Le sentiment amoureux est donc à redécouvrir. Ce qu’il faut c’est « bâtir une civilisation de l’amour en le civilisant ». Mais il existe une communion amoureuse des saints qui fait de chaque homme un ouvrier de cette nouvelle civilisation de l’Amour : « Ainsi qui décide de donner sa vie à jamais, qui décide de garder la parole donnée, élève le monde pour ce qu’il glorifie l’amour en son éternité temporelle. Ainsi, a contrario, qui se retire dans un plaisir solitaire participe à la destruction générale de la confiance, donc de la durée, et morcelle l’univers en monades combatives ». Le nouvel ordre amoureux est un hymne à l’amour vrai. Il redéfinit le rôle de l’homme et de la femme, il replace l’amour dans son histoire et dans son temps, il exhorte au courage, à la patience et à la volonté et donne à l’homme l’exemple même de celui qui a tout donné par amour, notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ. Marine Tertrais